一什么是通假字

通假，又称古音通假，指古书中本有其字而未用，却用一个同音或近音的字来临时代替的用字现象。这个本该用的字叫做本字，而那个临时替代的字就叫做通假字。例如《史记．项羽本纪》：“距关，毋内诸侯。”“距关”是在关口上挡住敌人的意思，应该用“拒”字，这里却用了“距”。“拒”是本字，而“距”则是通假字。

通假与“六书”中的假借都是借用别的字来代替本该用的字，但是二者又有所不同。通假与假借的主要区别有两点：第一，假借是本无其字可用，不得不借；通假是本有其字而不用，临时找一个同音或近音字来代替。第二，假借是某字被借之后，就成为借者的字形，因而长久地具有了这个意义；通假则是借字只是在被借的情况下，才临时的具有借义，而在其它场合下，借字仍然表示它原来的意义。

“北”的本义是违背，东南西北的“北”本来有音无字，只好借本义是违背的“北”来表示，借用之后，“北”就做了方位名词“北”的字形，因而长久地具有了方位名词“北”的意义，这种借字现象就是六书中的假借。

“信”的本义是诚实，但有时它却被借去表示“伸展，伸张”的意思。《周易•系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”“信”，即伸展的意思。《三国志•蜀志•诸葛亮传》：“孤不度德量力，欲信大义于天下。”句中的“信”是伸张的意思。伸展、伸张的本字是“伸”，可是，这里有本字而不用，却借用了一个“信”字来表示“伸”的意义，但是，这种代替只是临时性的，在一般场合中，“伸展”、“伸张”的意义仍然用“伸”字表示，而“信”字也仍然表示它本来的意义，这种借字现象就是本有其字的假借。

二通假字的种类

通假字的条件就是它与本字必须音同或者音近。根据通假字和其本字的语音关系，通假字可以分为以下几类：

（一）同音通假字

同音通假字就是读音与本字相同的假借字。例如：

畔借为叛：《孟子•公孙丑》：“寡助之至，亲戚畔之。”“畔”的本义是田界，这里借为“叛”，是背叛的意思。畔、叛上古同音，都属並纽元部。

（二）同声或同韵通假字

同声或同韵通假字指与本字声类相同或韵部相同的通假字。

有的通假字与本字声类相同而韵部不同。例如：

趣借为促: 《史记•陈涉世家》:“趣赵兵亟入关。”“趣”的本义是快走。《说文》：“趣，疾也。”这里借为催促的促。二字同属清纽，但“趣”属侯部，“促”属屋部。

（三）声类韵部相邻通假字

声类韵部相邻通假字指与本字声类韵部都不相同，但却相近的通假字。例如：

归借为馈：《论语•阳货》：“归孔子豚。”“归”的本义是女子出嫁。《说文》：“归，女嫁也。”这里借为“馈”，是赠送的意思。“归”属见母微部，“馈”属群母物部，二字声韵全都不同，但是，见、群同是牙音；微、物，一为阴声韵，一为入声韵，可以对转。

三通假字需要注意的问题

学习通假字需要注意以下两个问题。

（一）确定通假字要以古音为依据

通假又称古音通假，它主要发生于上古时期。确定通假字与本字的语音关系，要以古音为据，不能拿今音去衡量。由于语音的变化，一些通假字的读音原来与本字相同或相近，但今天已经变得不同了。例如古书多借“罢”为“疲”，二字上古同音，但今音已经不同了。古书借“逑”为“仇”，二字古代同音，今音也不相同了。

（二）掌握通假字与本字的对应关系

在古音通假中，哪个字借为哪个字，通常具有一定的约定俗成性，而不是凡是同音或近音的字都可通假。例如与“早”同音的字有枣、藻、澡、蚤等，但一般只有“蚤”可通“早”，而其它字则不能借为“早”。

在本字与通假字的数量对应关系上，通常是一对一，即一个字只能固定地借为某一个字，但是，也有一对多，即同一个字可以借为多个不同的字；或多对一，即多个字都可借作某一个字的情况。

适借为谪、嫡、敌：

发闾左适戍渔阳九百人。（《史记•陈涉世家》）

立适以长不以贤。（《公羊传•隐公元年》）

攻适伐国。《史记•范雎列传》）。

“适戍”的“适”借为“谪”；“立适”的“适”借为“嫡”，“攻适”的“适”借为“敌”。

详、洋、阳借为佯：

齐王怪之，故不敢饮，洋醉去。（《史记•吕后本纪》）

通假字与本字之间，一般是单向通假，即甲字可以借为乙字，而乙字却不能返过来借为甲字。但也有一些字可以互相通假，例如，

为、谓互通：

管仲，曾西所不为也，而子为我愿之乎? （《孟子•公孙丑上》）

丞相岂儿女子邪?何谓咀药而死? （《汉书•王嘉传》）

前句“为”通假为“谓”，后句“谓”通假“为”。

（三）对于通假字的确认要慎重

在确认通假字时，除了要有音韵上的根据外，还必须要有古代文献证据，否则，结论是不可靠的。王安石《石钟山记》：“是说也，人常疑之。”句中用了“常”字，有人认为这个常字是“尝”的通假字。实际上，这里的“常”根本就不是通假字，而是本字的正常用法。因为用它的本义，句子十分通顺，句意合理，如果讲成通假字，反而歪曲了句意。

滥用通假，就是在不该用通假法去解释字词的地方，却用了通假法。王力先生说:“善用通假，就能做出很大的成绩；滥用通假，那就错了。‘滥用通假’就是你主观臆测这个字应该怎样解释，就从通假上来找一个理由，这样子就坏了。”

关于运用通假的问题，他说：“古人不写别字是正常的情况，写别字是不正常的现象。所以凡是不该认为通假也能讲得通的话，就应该依照平常的讲法，不要再讲什么‘通假’，否则，就会造成错误。”“通假”的理论根据是文字之间的“声近义同”，然而，这个根据要建立在文字具有社会性的认识的基础之上，否则就会陷入形而上学。